La Iglesia de Sevilla es joven. Y se nota. Los diferentes encuentros de jóvenes que ha habido en la Diócesis han puesto de manifiesto que la fe de los jóvenes cristianos se vive y se siente, y va allí donde tiene encuentro con su Pastor, con alegría y con esperanza, sabiéndose testigo de un amor y de una entrega inigualables. Las vigilias de la Inmaculada dirigidas a los jóvenes, la participación de eestos en el encuentro de El Rocío, en el de la peregrinación de la confianza de Taizé o en la Asamblea de Laicos organizada por la Diócesis de Sevilla son buenos ejemplos de esa participación de los jóvenes critianos de esta provincia.

   Desde una perspectiva más generalizada, parece que en Sevilla los únicos grupos de jóvenes con protagonismo son los pertenecientes a las hermandades y las cofradías que tanto marcan el carácter tradicional de esta ciudad. Pero la fe cristiana va más allá de la manifestación de un sentimiento religioso y, por supuesto, mucho más allá de la recreación y la manifestación de una tradición como es en buena medida el mundo cofrade.

La Iglesia joven de Sevilla es una Iglesia por conocer, un tesoro por descubrir. Es una Iglesia formada por jóvenes muy distintos entre sí, pero unidos por una misma fe y una misma entrega.

Pero la juventud es juventud, y como tal tiene naturaleza de lucha. Esta lucha parece darse mayormente en el joven cristiano, que sabiéndose a contracorriente de la sociedad, es cuestionado sobre su fe y su estilo de vida, en el mejor de los casos, y en ocasiones atacados, con mayor o ninguna sutiliza, en los peores casos. 

No sé es joven eternamente. Igual que el día empieza y acaba, la juventud llega y se va, pero desde la fe cristiana puede aportarse mucho a esa etapa de la vida y vivirla con la grandeza que le corresponde. No olvidando el contexto social en el que la juventud se mueve. El padre Pascual Chávez Villanueva, rector mayor de Congregación Salesiana, aseguró en Sevilla que los jóvenes están “llegando al nihilismo, al vacío absoluto. Ya no hay sentido ni de culpa ni de nada. Hacen de la vida un videojuego, no tienen sentimientos. Estamos dilapidando lo que era el patrimonio más rico que tenía Europa que era el humanismo.” Ante tal visión cabría pararse por un momento y preguntárse hacia donde camina un mundo sin una juventud comprometida. El joven cristiano es una marca de diferencia en este panorama, porque ante el relativismo y la falta de moral, pone un toque de esperanza y de alegría que como fin tiene el vivir en fraternidad.

Los jóvenes son artochas que iluminan y presagian la continuación de la luz que iluminará las futuras noches. Pero la Iglesia adulta tiene para con los jóvenes una enorme responsabilidad que no puede eludir ni tratar esporádica ni incompletamente.

¿Qué lleva a un joven a rebelarse contra las imposiciones del mundo y caminar, a contracorriente, en la dirección de la justicia, de los valores, del compromiso y de la entrega? El sentido que a sus vidas da el mensaje de un Dios de amor. Hoy es muy frecuente ver a los jóvenes colaborar como voluntarios y tomar parte en una actividad altruista. Y es una característica admirable de la juventud, que responde sin duda a esa necesidad que toda persona tiene, pero más aún el joven que constriye el mundo futuro, de ver y sentir el bien, de verse parte de él y así sentirse realizado. En la entrega está el sentido de la vida. 

Pero el cristiano es algo más que un voluntario, porque si el compromiso de éste es temporal y se acaba cuando las circunstancias de su vida ya no le ofrecen el tiempo necesario para dedicarlo a esa actividad de voluntariado, el compromiso de joven cristiano no sólo no debe morir sino por que el por el contrario debe crecer cada día, a tal punto de configurar su propia vida a favor de queienes necesitan de él.

La alegría es la marca que dieferencia a la juventud. Donde hay alegría hay juventud. Donde hay juventud. Y donde hay sentido también. La Iglesia de Sevilla se rejuvenece en sus jóvenes y en quienes, como ellos, se dejan conquistar por el ánimo y la confianza y son capaces de transformar, en su medida y en las posibilidades que la sociedad posibilita, las realidades negativas que existen a su alrededor en realidad bien diferentes, donde prime la justicia y el valor del ser humano.

Una Iglesia sin jóvenes no sería una Iglesia. Y por eso, la de Sevilla puede estar alegre de que la fuerza del Espíritu la rejuvenezca, haciendo llevar su trabajo a miles de jóvenes, creando en ellos un espíritu de verdadera fraternidad cristiana.

La Iglesia de Sevilla es joven. Y se nota. Los diferentes encuentros de jóvenes que ha habido en la Diócesis han puesto de manifiesto que la fe de los jóvenes cristianos se vive y se siente, y va allí donde tiene encuentro con su Pastor, con alegría y con esperanza, sabiéndose testigo de un amor y de una entrega inigualables. Las vigilias de la Inmaculada dirigidas a los jóvenes, la participación de eestos en el encuentro de El Rocío, en el de la peregrinación de la confianza de Taizé o en la Asamblea de Laicos organizada por la Diócesis de Sevilla son buenos ejemplos de esa participación de los jóvenes critianos de esta provincia.

   Desde una perspectiva más generalizada, parece que en Sevilla los únicos grupos de jóvenes con protagonismo son los pertenecientes a las hermandades y las cofradías que tanto marcan el carácter tradicional de esta ciudad. Pero la fe cristiana va más allá de la manifestación de un sentimiento religioso y, por supuesto, mucho más allá de la recreación y la manifestación de una tradición como es en buena medida el mundo cofrade.

La Iglesia joven de Sevilla es una Iglesia por conocer, un tesoro por descubrir. Es una Iglesia formada por jóvenes muy distintos entre sí, pero unidos por una misma fe y una misma entrega.

Pero la juventud es juventud, y como tal tiene naturaleza de lucha. Esta lucha parece darse mayormente en el joven cristiano, que sabiéndose a contracorriente de la sociedad, es cuestionado sobre su fe y su estilo de vida, en el mejor de los casos, y en ocasiones atacados, con mayor o ninguna sutiliza, en los peores casos. 

No se es joven eternamente. Igual que el día empieza y acaba, la juventud llega y se va, pero desde la fe cristiana puede aportarse mucho a esa etapa de la vida y vivirla con la grandeza que le corresponde. No olvidando el contexto social en el que la juventud se mueve. El padre Pascual Chávez Villanueva, rector mayor de Congregación Salesiana, aseguró en Sevilla que los jóvenes están “llegando al nihilismo, al vacío absoluto. Ya no hay sentido ni de culpa ni de nada. Hacen de la vida un videojuego, no tienen sentimientos. Estamos dilapidando lo que era el patrimonio más rico que tenía Europa que era el humanismo.” Ante tal visión cabría pararse por un momento y preguntárse hacia donde camina un mundo sin una juventud comprometida. El joven cristiano es una marca de diferencia en este panorama, porque ante el relativismo y la falta de moral, pone un toque de esperanza y de alegría que como fin tiene el vivir en fraternidad.

Los jóvenes son artochas que iluminan y presagian la continuación de la luz que iluminará las futuras noches. Pero la Iglesia adulta tiene para con los jóvenes una enorme responsabilidad que no puede eludir ni tratar esporádica ni incompletamente.

¿Qué lleva a un joven a rebelarse contra las imposiciones del mundo y caminar, a contracorriente, en la dirección de la justicia, de los valores, del compromiso y de la entrega? El sentido que a sus vidas da el mensaje de un Dios de amor. Hoy es muy frecuente ver a los jóvenes colaborar como voluntarios y tomar parte en una actividad altruista. Y es una característica admirable de la juventud, que responde sin duda a esa necesidad que toda persona tiene, pero más aún el joven que constriye el mundo futuro, de ver y sentir el bien, de verse parte de él y así sentirse realizado. En la entrega está el sentido de la vida. 

Pero el cristiano es algo más que un voluntario, porque si el compromiso de éste es temporal y se acaba cuando las circunstancias de su vida ya no le ofrecen el tiempo necesario para dedicarlo a esa actividad de voluntariado, el compromiso de joven cristiano no sólo no debe morir sino por que el por el contrario debe crecer cada día, a tal punto de configurar su propia vida a favor de queienes necesitan de él.

La alegría es la marca que dieferencia a la juventud. Donde hay alegría hay juventud. Donde hay juventud. Y donde hay sentido también. La Iglesia de Sevilla se rejuvenece en sus jóvenes y en quienes, como ellos, se dejan conquistar por el ánimo y la confianza y son capaces de transformar, en su medida y en las posibilidades que la sociedad posibilita, las realidades negativas que existen a su alrededor en realidad bien diferentes, donde prime la justicia y el valor del ser humano.

Una Iglesia sin jóvenes no sería una Iglesia. Y por eso, la de Sevilla puede estar alegre de que la fuerza del Espíritu la rejuvenezca, haciendo llevar su trabajo a miles de jóvenes, creando en ellos un espíritu de verdadera fraternidad cristiana.

Insatisfecho, inconformista, idealista, consumista… Son adjetivos que definen a los jóvenes de hoy. No hace mucho, participé en una jornada de solidaridad y voluntariado que pretendía acercar realidades de sufrimiento a los universitarios de Sevilla. No sabría decir el éxito que tuvo esta jornada, sabiendo que de fondo había un ansiado crédito de libre configuración. Donde hay créditos de por medio y más si es gratuito allá que van todos los universitarios. Lo cierto es que en esa jornada se oyeron voces de jóvenes que lo único que querían era acabar su carrera, ponerse a trabajar y “vivir la vida”, al margen de lo que pudiera pasar en su entorno más cercano. En tiempos en los que sólo se oye hablar de crisis, también hay crisis para los jóvenes, los más vulnerables cuando estamos en tiempos de cambio. Y es que últimamente ha cambiado mucho el perfil del joven.

 Eso de enlomarse varios años estudiando una carrera, ahorrar para un buen futuro y luego ponerse a trabajar pasó a la historia. Porque hoy día se vive al día, igual que vamos cada día a comprar el pan para que no se ponga duro. No dejamos nada para el día siguiente, tenemos que comernos el pastel entero, sin que sobre siquiera ni un trocito. 

   En la era de Internet ya pocos jóvenes se paran a escuchar. Asistimos a una “juvenilización de la sociedad. Son ellos los que imponen sus formas de hablar, modas, gustos y aficiones en la sociedad. Es la era de la “sordera” y paradójicamente llevamos los mp4 a todo volumen por la calle sin cuidado alguno de que el coche de atrás nos está pitando para que nos apartemos. Es más fácil comunicarse a través del ordenador sin verle la cara al otro que echar una tarde paseando y compartiendo momentos juntos. El pasado 3 de mayo tuvo lugar la Jornada Mundial de las Vocaciones, algo muy difícil de sacar adelante cuando el número de cristianos va descendiendo. Aunque son más los jóvenes que reniegan del arcaísmo de la Iglesia y todo lo relacionado con Dios, hay algunos que todavía están dispuestos a escuchar la llamada. Porque a pesar de los contravalores impuestos cada vez más en la sociedad, sólo unos pocos se han parado a escuchar de verdad con el corazón, a mirar más allá de su persona, mirar al otro…

   Cada día los jóvenes cristianos entregan su vida a la causa del Evangelio, son más los que deciden apostar por esta forma de vida. Parece que ya Dios no habita en cada rincón de la sociedad pero sorprende a más de uno el hecho de que un joven con 18 años decida entregarse a Cristo porque se ha detenido a escucharlo.  Prefiere dejar atrás toda clase de lujos y embarcarse en esta nueva aventura. ¿Por qué? Porque es ahí donde muchos encuentran la verdadera felicidad. Esta vida tiene una única consigna: para siempre.

Con éste se pretende fomentar la participación y compartir las experiencias de éstos. Los voluntarios realizan su labor altruista tanto en las actividades de apoyo escolar en la Parroquia Jesús Obrero, como en las actividades de apoyo a comedores.

La actividad comenzó con una reunión para el intercambio de opiniones y evaluación acerca del voluntariado en el Proyecto Fraternitas. Después tuvo lugar la celebración de la Eucaristía compartida por todos los voluntarios que finalizó con una pequeña convivencia.

El miércoles 13 de mayo tuvo lugar el encuentro de voluntarios que colaboran en el proyecto “Fraternitas”, el proyecto que hace realidad la intervención conjunta de las Hermandades sevillanas en el Polígono Sur. El encuentro tuvo lugar en la Parroquia Jesús Obrero, situada en el Polígono Sur.

Con éste se pretende fomentar la participación y compartir las experiencias de éstos. Los voluntarios realizan su labor altruista tanto en las actividades de apoyo escolar en la Parroquia Jesús Obrero, como en las actividades de apoyo a comedores.

La actividad comenzó con una reunión para el intercambio de opiniones y evaluación acerca del voluntariado en el Proyecto Fraternitas. Después tuvo lugar la celebración de la Eucaristía compartida por todos los voluntarios que finalizó con una pequeña convivencia.

La campaña consiste en tres autobuses que han sido diseñados por la empresa Outono y que recorrerán las sesenta ciudades principales de la geografía nacional. 

El objetivo es abrir el debate sobre el derecho a la vida y la dignidad de las personas, además de exigir la libertad del ciudadano frente al Gobierno para rechazar el proyecto de ley que éste intenta aprobar para despenalizar el aborto y hacedlo más accesible a las mujeres y especialmente a las jóvenes.

La comunidad ecuménica cristiana peregrina a tierras andaluzas en busca de los jóvenes.

Miles de maletas encendían de naranja las calles del corazón de Sevilla. La gente miraba preguntándose de qué se trataba. Y muchos se atrevían a preguntar. En la capital andaluza se habían dado cita dos mil jóvenes procedentes de diversos puntos de Portugal y España para acoger a los hermanos de la Comunidad de Taizé en su peregrinación de la confianza, que ha tenido lugar este año del 8 al 10 de mayo.

Algunos parecían haber oído algo; y otros la palabra Taizé los dejaba más desconcertados que antes. Pero los jóvenes pusieron su grano de arena en aclararlo.

El mundo estremecía inmerso en el mayor conflicto bélico que la Historia conocía y la división se acrecentaban, cuando el suizo Roger Schutz comenzó en una vida fraterna en el pueblo francés de Taizé. Era el año 1940 y su actividad fue investigada y perseguida por las autoridades nazis, que controlaban el territorio francés, por el apoyo prestado a los judíos. Roger tuvo que huir a su Suiza natal y dos años después volvió a Taizé acompañado de tres hombres más que seguirían su ejemplo, viviendo en sencillamente, en comunidad y con celibato.

Hijo de un pastor protestante, el Hermano Roger entendió la necesidad del encuentro entre las personas y desde el primer momento su comunidad fue un lugar priviligiado para hallar al hermano.

En la década de los cincuenta algunos de los hermanos que comenzaron en Taizé abandonaron la comunidad para adentrarse en la extrema pobreza y compatir junto a los empobrecidos del mundo su sufrimiento. El Hermano Roger se quedó en Taizé como prior hasta su muerte, acontecida a sus noventas años por una puñalada de una mujer rumana, que al parecer estaba desequilibrada psicológicamente. A su muerte, le sustituyó el Alois Löser, elegido por Roger previamente. Bajo la dirección del Hermano Alois la Comunidad de Taizé se desarrolló hasta convertirse en una fraternidad que acoge a más de cien hermanos cristianos de diferentes confesiones.

El altar de la iglesia del Divino Salvador (Sevilla) adornado al estilo de Taizé

Su iglesia está nombrada con el valor que les caracteriza, la Iglesia de la Reconcialización, y en ella se dan los momentos fuertes de oración y encuentro. Cada año,  miles de jóvenes procedentes de toda la geografía se dan cita en esta aldea de Francia. La Comunidad de Taizé es un signo visible de encuentro, reconcialización y unidad de todos los cristianos. El naranja de las bellas telas que adornan su iglesia y del calor de las velas se complementan con el estilo musical, único, que refleja la naturaleza meditativa de esta fraternidad. Juntos caracterizan a Taizé y éste es una evocación de juventud.

La Catedral de Sevilla y la Iglesia del Divino Salvador fueron testigos del paso del Hermano Alois por la ciudad hispalense. Se unían a él los diferentes jóvenes cristianos de Sevilla, junto a muchos otros, para rezar juntos al estilo de Taizé.

La Iglesia hispalense mostró una vez más la diversidad de sus carismas y la riqueza de su patrimonio espiritual. Muchos jóvenes, muy diferentes entre ellos, y pertenecientes a grupos muy diferentes permanecían unidos compartiendo la meditación, la oración cantanda o el guiño cómplice de no entender muy bien cuando se asomaba el francés o el portugués en las diferentes intervenciones.

Los jóvenes de Sevilla pusieron su granito de arena en el deseo ecuménico que anhela la Iglesia y en la reconstrucción de la unidad de todos los cristianos, tanto entre las diferentes confesiones como entre los diferentes carismas.

A los jóvenes se le unieron religiosos, seglares, sacerdotes y familias que abrieron las puertas de sus monasterios, sus colegios y sus casas para acoger a la juventud que se daba al encuentro.

Miles de maletas encendían de naranja las calles del corazón de Sevilla. La gente miraba preguntándose de qué se trataba. Y muchos se atrevían a preguntar. En la capital andaluza se habían dado cita dos mil jóvenes procedentes de diversos puntos de Portugal y España para acoger a los hermanos de la Comunidad de Taizé en su peregrinación de la confianza, que ha tenido lugar este año del 8 al 10 de mayo.

Algunos parecían haber oído algo; y otros la palabra Taizé los dejaba más desconcertados que antes. Pero los jóvenes pusieron su grano de arena en aclararlo. 

El mundo estremecía inmerso en el mayor conflicto bélico que la Historia conocía y la división se acrecentaban, cuando el suizo Roger Schutz comenzó en una vida fraterna en el pueblo francés de Taizé. Era el año 1940 y su actividad fue investigada y perseguida por las autoridades nazis, que controlaban el territorio francés, por el apoyo prestado a los judíos. Roger tuvo que huir a su Suiza natal y dos años después volvió a Taizé acompañado de tres hombres más que seguirían su ejemplo, viviendo en sencillamente, en comunidad y con celibato.

Hijo de un pastor protestante, el Hermano Roger entendió la necesidad del encuentro entre las personas y desde el primer momento su comunidad fue un lugar priviligiado para hallar al hermano.

En la década de los cincuenta algunos de los hermanos que comenzaron en Taizé abandonaron la comunidad para adentrarse en la extrema pobreza y compatir junto a los empobrecidos del mundo su sufrimiento. El Hermano Roger se quedó en Taizé como prior hasta su muerte, acontecida a sus noventas años por una puñalada de una mujer rumana, que al parecer estaba desequilibrada psicológicamente. A su muerte, le sustituyó el Alois Löser, elegido por Roger previamente. Bajo la dirección del Hermano Alois la Comunidad de Taizé se desarrolló hasta convertirse en una fraternidad que acoge a más de cien hermanos cristianos de diferentes confesiones.

Su iglesia está nombrada con el valor que les caracteriza, la Iglesia de la Reconcialización, y en ella se dan los momentos fuertes de oración y encuentro. Cada año,  miles de jóvenes procedentes de toda la geografía se dan cita en esta aldea de Francia. La Comunidad de Taizé es un signo visible de encuentro, reconcialización y unidad de todos los cristianos. El naranja de las bellas telas que adornan su iglesia y del calor de las velas se complementan con el estilo musical, único, que refleja la naturaleza meditativa de esta fraternidad. Juntos caracterizan a Taizé y éste es una evocación de juventud.

La Catedral de Sevilla y la Iglesia del Divino Salvador fueron testigos del paso del Hermano Alois por la ciudad hispalense. Se unían a él los diferentes jóvenes cristianos de Sevilla, junto a muchos otros, para rezar juntos al estilo de Taizé.

La Iglesia hispalense mostró una vez más la diversidad de sus carismas y la riqueza de su patrimonio espiritual. Muchos jóvenes, muy diferentes entre ellos, y pertenecientes a grupos muy diferentes permanecían unidos compartiendo la meditación, la oración cantanda o el guiño cómplice de no entender muy bien cuando se asomaba el francés o el portugués en las diferentes intervenciones.

Los jóvenes de Sevilla pusieron su granito de arena en el deseo ecuménico que anhela la Iglesia y en la reconstrucción de la unidad de todos los cristianos, tanto entre las diferentes confesiones como entre los diferentes carismas.

A los jóvenes se le unieron religiosos, seglares, sacerdotes y familias que abrieron las puertas de sus monasterios, sus colegios y sus casas para acoger a la juventud que se daba al encuentro.

>>> Ver “El secreto de Taizé” en Youtube

El 11,7% entre los quince y veintinueve años afirma ser católico practicante

Uno de cada tres jóvenes encuestados realizan acciones de voluntariado

Según el Vaticano, en España hay diez millones de jóvenes católicos

En el año 2008, el  Papa recibió a cinco mil jóvenes españoles en Sydney

En los últimos años, a pesar de la fuerte crisis  del materialismo, los jóvenes cristianos se han animado a vivir su fe en comunidad desde las distintas posibilidades que les ofrece la Iglesia y las diferentes diócesis españolas.

El pistoletazo de salida que animó a que los jóvenes salieran de sus “sepulcros” fue la celebración de la Jornada de la Juventud que tuvo lugar en Roma en el año 2000. “La mayoría, por no decir casi la totalidad de los jóvenes que estuvieron en Roma, fueron movidos por una inquietud de Dios y un ansia extraordinariamente vivas, que tenía como punto de dirección la fe en Cristo”, explica el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela.

Actualmente, la Iglesia ha bautizado a 315.000 niños, asiste a más de 50.000 jóvenes especiales así como cientos de voluntarios entre los 20 y 35 años que colaboran en acciones pastorales y/o son miembros activos de Asociaciones y Cofradías.

No obstante, a pesar de este impulso de los jóvenes cristianos, el director de la Oficina de Estadística y Sociología de la Conferencia Episcopal Española advierte de los siguientes datos a través de las encuestas realizadas a distintos jóvenes: “El 60,9% de los jóvenes dicen sentirse personas poco religiosas (casi el 30% afirma que no lo es nada), mientras que, en otra parte de la encuesta, se afirma una sensibilidad religiosa ortodoxa católica compartida por 4 de cada 10 jóvenes (40,6%). En relación con el componente emocional altruista de los jóvenes, hay que hacer una mención especial al abismo que separa la posición intelectual (casi el 100% de los encuestados afirma estar preocupado por alguno de los problemas sociales propuestos) de la implicación real (sólo un tercio declara participar en movimientos y organizaciones), aunque la participación efectiva como voluntarios es asumida por 3 de cada 100 jóvenes (mayoritariamente personas religiosas), de los que 1 (un tercio de ellos) lo hace en una organización religiosa”. Ya dijo el Papa Benedicto XVI que “educar a las nuevas generaciones en la fe es una tarea grande y fundamental, a la que está llamada toda la comunidad cristiana”, y que por ser “especialmente difícil, es más urgente que nunca”. Y es que para que el joven de hoy día vaya dejando huella allá por donde vaya es imprescindible educar en valores a la persona. La Iglesia es consciente de que no cuenta con muchos adeptos, pero sigue siendo fiel a su causa. El Vaticano anunciaba el año pasado que el número de católicos había aumentando en un 1,4% entre 2005 y 2006, al pasar de 1.115 millones a 1.131 millones. En concreto, en España, hay 40 millones de bautizados.

Bautizados que luego en su adolescencia y juventud decidirán si quieren dar un paso más en su fe confirmándose. De 40 millones de católicos que hay en España, 10 son jóvenes que cada día tienen que seguir sembrando para recoger los frutos. El problema es que muchas veces, la mayoría de los jóvenes se sienten solos en esta tarea de evangelizar, no saben cómo hacerlo o piensan que lo que hacen no sirve para nada.

Para llevar a cabo esta ardua tarea se ofrecen al año millones de posibilidades para que los jóvenes de hoy puedan también verse realizados con su tarea evangelizadora. En el 2008, el Papa recibió en Sydney a 150.000 jóvenes, de ellos, 5.000 eran españoles. Esta Jornada de la Juventud Mundial se celebra cada dos o tres años en una ciudad importante.

El pasado abril, miles de jóvenes españoles recibieron la cruz de la evangelización en Madrid. “Me alegra saber que esta cruz que habéis recibido la llevaréis en procesión el Viernes Santo por las calles de Madrid para que sea aclamada y venerada”, explicó el Papa. Pero esta cruz no sólo se quedó en Madrid, sino que también viajó a Roma en Semana Santa, donde una auténtica “marea roja” de jóvenes españoles, entre 4.000 y 5.000 llenaron las calles para recibir la cruz de sus compañeros australianos que presidirá la próxima jornada de la juventud en el 2011en Madrid.

Al año se pueden ofrecer más de 10 encuentros pastorales para que el joven exprese su fe.

Desde que la Diócesis de Sevilla se puso en marcha ha visto cómo crecía a pasos agintados y cómo los sevillanos acudían a los macroencuentros que ésta celebraba. En el año 2004, coincidiendo con el Xacobeo, se congregaron en Santiago de Compostela más de 11 millones de turistas y peregrinos. En este encuentro de jóvenes europeos se realizaron 150 festivales de pop-rock,1.100 actuaciones de teatro así como miles de actividades pastorales para las distintas diócesis que acudieron.

En el año 2007, con motivo del año diocesano de la familia y la juventud, más de 200 jóvenes sevillanos peregrinaron a Utrera para visitar el santuario de la Virgen de la Consolación y comenzar el año pastoral. Al año siguiente, la Diócesis sevillana tenía preparada la segunda marcha al santuario de Loreto (Espartinas), donde también acudieron más de 200 jóvenes  según La Revista Cofrade.

 El año pasado, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), en Sydney (Australia), se reunieron en El Rocío 5.000 jóvenes. Comenzó con una peregrinación de 14 kilómetros caminados desde Almonte. Uno de los objetivos de este encuentro era animar a los jóvenes del sur de España a asumir un compromiso con el proyecto común de la Evangelización dando un contenido misionero y de envío al Encuentro. Bajo el título “Sevilla–Taizé”, 2.000 jóvenes procedentes de España y Portugal se encontrarán en Sevilla el próximo 8 de mayo para participar en el encuentro que han organizado la  Delegación Diocesana de Pastoral Juvenil y la Comunidad de Taizé, de Francia.

Este encuentro supondrá una nueva etapa en la “Peregrinación de confianza a través de la tierra”, explica el padre Adrián Ríos Bailón, delegado de Pastoral Juvenil en la Diócesis de Sevilla.

Amplíe información: Algunas cifras de las contribuciones de la Iglesia católica en España

A principios de noviembre del 2008 tuvo cita el Fórum de Pastoral Juvenil en el Palacio de Congresos y Exposiciones de Madrid donde se congregaron más de dos mil jóvenes.

Habrá probablemente quien crea que la fe y la Iglesia, la que nació hace más de dos mil años, es ya sólo un hecho de la historia o para la historia, pero desde luego ésa no era la convicción de dos mil jóvenes que se reunieron el pasado 9 de noviembre de 2008 en el Palacio de Congresos y Exposiciones de Madrid. Ante ellos, con el convencimiento propio de quien habla acerca de algo que juzga inexorable, el superior general de los escolapios, Jesús María Lecea, proclamó diáfanamente la voluntad de futuro de los  jóvenes cristianos. Se inauguraba el encuentro de pastoral con jóvenes bajo el lema: “Kminar x ls alturas”.

Cada vez que se celebra un encuentro como éste, afirmó, vuelve a nacer en todos ese espíritu para trabajar con más energía en la pastoral juvenil. Aseguró que los únicos protagonistas de esta jornada serían los jóvenes y que “hay cosas que sólo las pueden aportar los que son o los que están, y lo de los jóvenes lo aportan los jóvenes. Seremos más abiertos si los tomamos como interlocutores en pie de igualdad, no como meros receptores.” No se refería precisamente a los hechos ocurridos una semana antes en que algunos colegios se sumaban a la “ola laicista”. O a los últimos cincuenta años en los que se han producido más bajas de cristianos que ascensos. Ni a los primeros ecos que estaba dando la nueva ley del aborto. No, en el Palacio de Congresos los participantes describieron aspectos de la Iglesia actual de los jóvenes, su gozoso nacimiento, sus esperanzas y su futuro incierto. Al mismo tiempo un futuro positivo a juzgar por la cantidad de jóvenes que habían salido de todas partes de España y se habían ido un fin de semana a hablar de su fe, compartir risas y cuchicheos con el compañero de al lado al que conocían tan sólo de una mañana. A todos ellos lo unía algo: la fe. Pero Lecea se refería a la nueva juventud que debe adoptar, como definió, “una mirada positiva y esperanzada hacia este mundo y hacia el momento que nos toca vivir”. Aunque el acto había tenido hasta aquel momento un marcado cariz conmemorativo, la voluntad cristiana de los organizadores y la definición de sus objetivos fue de una claridad total, iluminadora. Pero el cadernal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, añadió acto seguido algo que le da un objetivo más inmediato a la reivindicación cristiana. En un tono muy afable pidió “sonrisas” y “una movida”, precisó, “pero movida santa”.

Llegó uno de los momentos más esperados en el que más de uno se salía del asiento aplaudiendo y a alguno que otro le rechinaban los oídos. Comenzó la sesión “Tomamos la palabra”, donde varios jóvenes invitados al encuentro opinaban acerca de la Iglesia, algo que muchos querían hacer y por fin se les dio esa oportunidad. Ahí, ante más de dos mil personas, con un calor sofocante a pesar del frío que hacía, se escucharon las voces de Carli, lesbiana, apuntó el tema de la afectividad y reclamó “que se celebre y se respete el amor en todas sus variedades” y Eltxo, músico heavy, deseó un mundo menos frívolo. Juan tocó el corazón de muchos participantes por su testimonio de superación, pues desde su silla de ruedas habló no de discapacidad, sino de “diversidad funcional”, y apeló al trabajo conjunto: “Deseo que no se haga nada sobre nosotros sin tenernos en cuenta a cada uno de nosotros”. Tampoco se puede olvidar aquella tarde del sábado en la que predominaba el cansancio pero que no impidió que los jóvenes, aquellos que se habían perdido un fin de semana de discoteca con sus amigos, escucharan vulnerablemente a Lucía, la sor revolucionaria de la jornada.

 ¿Cómo pensar que una monja con hábito fuera tan aclamada y vitoreada en el público? Sor Lucía habló de no tener miedo, de arriesgar, pidió a los obispos que recogierann este sentir de la asamblea de querer se protagonistas y expresó su particular deseo para el futuro: “Sueño con una Iglesia menos vertical donde todos seamos iguales. Si no hay servicio entre iguales no existe ni Iglesia ni Eucaristía”. Comunión, protagonismo, realismo, esperanza e ilusión fueron las ideas más repetidas, tanto por los ponentes como por los participantes, que contaron en el FPJ con varios modos para expresarse. El más explícito, el aplauso. 

Adolescentes y jóvenes en peligro por la imposición de una asignatura “totalitarista”

El Papa advierte de que la educación no debe ser impuesta por los gobiernos

Desde que el Gobierno del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) aprobara por Real Decreto 1631/2006 la asignatura de Educación Para la Ciudadanía y Derechos Humanos (EpC), la mayoría de adolescentes y jóvenes católicos se han visto “en peligro” por la imposición de una asignatura “totalitarista” según la Iglesia Católica. Ésta advierte del riesgo en el tratamiento de contenidos como la educación sexual, la enseñanza de familias multiparentales u homosexuales mediante una visión alternativa a los valores tradicionales y el supuesto fin laicista y de adoctrinamiento estatal.

Educación Para la Ciudadanía provocó una polémica entre los colectivos más cercanos a la Iglesia y, aunque ésta se caracterice por su independencia política, algunos grupos políticos como el Partido Popular (PP) entraron en juego por considerar esta asignatura como una forma de impartir una “educación con un contenido moral y político, de un sesgo muy determinado”, según Alicia Delibes, viceconsejera de Educación de la Comunidad de Madrid.

La guerra no terminó con la implantación de esta asignatura en la mayoría de escuelas españolas, sino que a partir de finales de 2008 se acrecentó con la primera resolución judicial en España que obligaba a la retirada de los símbolos religiosos de un colegio público, concretamente el Macías Picavea de Valladolid. 

Todos los símbolos religiosos empezaron a tirarse a la basura. Comenzaba la limpieza en muchas escuelas y se dejaba atrás años la historia de España. Empezaron a publicarse noticias en los periódicos de tirada nacional para la desaparición de estos símbolos.Sólo faltó un símbolo en todo el país, el de la Zarzuela. A pesar de que el presidente de la nación, José Luis Rodríguez Zapatero, no quiera crucifijos en la Moncloa sí los tolera en la Zarzuela durante las tomas de posesión “para no irritar al Rey”. En la última toma de posesión de distintos cargos ministeriales se dejaron en la mesa además de la Constitución, una Biblia y un Nuevo Testamento…¿Un despiste de protocolo?

Ante la avalancha laicista impuesta desde el gobierno, muchos padres salieron en defensa de sus hijos. “La educación pertenece a los padres y no al gobierno” explica el Foro español de la familia. Muchos jóvenes que han estudiado en colegios católicos con la asignatura de religión, ya fueran contrarios a ésta, afirmaban aprender valores que la nueva asignatura no contempla por querer acercarse a la realidad del joven de hoy: relaciones sexuales precoces, drogas y alcohol…

Para muchos jóvenes, el paso de la secundaria tiene una valor utilitarista y Educación Para la Ciudadanía conlleva a un relativismo absoluto. Frente a la propuesta educativa dominante, el pasado mes de febrero,  un grupo de profesores universitarios y profesionales de la Bioética pusieron en marcha la creación de un máster de postgrado oficial en esa materia, orientado a facilitar una educación para la vida, desde el descubrimiento y consideración de su dignidad para todos los jóvenes universitarios.

“Una educación en el respeto por la vida, basada en su entendimiento y en la fascinación por los procesos naturales, puede facilitar la formación no sólo de buenos ciudadanos, capaces de convivir en sociedad, sino de personas libres con interés por todo lo humano.El máster plantea la bioética como la relación que tiene el ser humano con su realidad biológica. Esta unión en la docencia de hechos biológicos con realidades y deseos humanos, pretende ayudar al docente a enseñar, superando el cientifismo y el egoísmo, que acaban implantándose como último criterio de juicio en los alumnos y les conduce a la dinámica del yo inmediato, encerrándolos en la dictadura de su relativismo”, explica Pablo Martínez de Anguita, director del máster de la URJC. El último discurso del Papa hacía hincapié en que la educación de los jóvenes de hoy día y del futuro debe ser abierta y no impuesta por los gobiernos.

Viñetas de libros de EpC: